يوم عرفة.. فضائل وأحكام

نستقبلغداً، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى، يوماً مشهوداً، ألا وهو يوم عرفة،وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك، وهو يوم الحج الأكبر، ويوم النحر،ولكلٍ من اليومين أحكام تخصه، ولعلنا نتطرق إلى بعض تلك الأحكام المهمةالتي تهم المسلم، ويريد تحريها، ومعرفة أحكامها، حتى تكون عبادته لربهتبارك وتعالى على بصيرة وهدى ونور، وأعظم ما فيهما من أحكام، الأحكام التيتتعلق بالصيام، فأقول بادئ ذي بدء، للصيام فوائد ومزايا كثيرة، ينبغيللمسلم تتبعها وتقصيها، حتى يعمل بها، ففي صيام التطوع من الفضيلة ما ذكرهالله تعالى في كتابه العزيز بقوله : " فمن تطوع خيراً فهو خير له " [البقرة ]، وقوله جل شأنه : " وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " [ الحج ] فكلإنسان يحتاج إلى فعل الخير والعمل الصالح تقرباً إلى الله وتعبداً لهوزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لا ممسك له، وثوابه لا حدود له، فعلىالمسلم أن يكثر من فعل الخير والعمل الصالح يرجو بذلك أحد أمرين :

الأول : التقرب إلى الله بفعل الخير :
فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى، وهو من أجلها علىالإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الصيام أفضل ما تطوع به،لأنه لا يدخله الرياء، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيرانوالعياذ بالله، فالعبد مأمور بالإخلاص ولهذا قال الله تبارك وتعالى : "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [ البينة ]، وقالتعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [ الفرقان]، وقال الله تعالى : " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمننريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أراد الآخرة وسعى لهاسعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [ الإسراء ]، وقال جل وعلا : "من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيهاوباطل ما كانوا يعملون " [ هود ]، وقال صلى الله عليه وسلم، قال اللهتعالى : " أنا خير الشركاء من عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريءوهو للذي أشرك " [ رواه الإمام أحمد ]، فانظر هل سينفعك ذلك الإنسان إذاوضعت في قبرك ويوم محشرك. ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني فيصحيح الجامع برقم 1313 ].

فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة من أعظمها أنه يباعد وجه صاحبه عنالنار، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه، فقد قال صلى الله عليه وسلم : " ما منعبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النارسبعين خريفاً " [ متفق عليه ]، وكثرة الصوم دليل على محبة الله للعبد،ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعة يحظى بها العبد عند ربه فما أن يكثرمن الصيام إلا ويحبه ربه، ومن أحبه ربه وضع له القبول الأرض وفي السماء،قال صلى الله عليه وسلم : " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ".والفضائل كثيرة ونكتفي بما ذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزاياالصيام وإنما هو لغرض آخر .

الثاني : جبر الخلل الحاصل في العبادة :
فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية، فكانت النوافل تكمل الناقص منالفرائض ومن ذلك الصوم، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائم الفريضةتنقص أجر صومه، فشرعت النافلة لسد ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل .

فكل ابن آدم خطاء، والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة، فشرع التطوع لجبر ذلكالنقص، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " التطوع تكمل به الفرائضيوم القيامة " [ رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيقالمسند ]، فالمسلم يسعى لزيادة الأجر، وتحصيل المثوبة من الله تعالى، ولايتأتى ذلك إلا بفعل الواجبات والإكثار من المستحبات، ومنها الصوم المستحب،مثل صوم يوم عرفة. وهناك أيام وأشهر رغب النبي صلى الله عليه وسلم في تحريصيامها لما فيها من أجر ومثوبة، وهي من صوم التطوع. ومن ذلك :

فضل صوم يوم عرفه :
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضلالصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلمأنه قال :" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنةالتي بعده " [ رواه مسلم ]. فصومه رفعة في الدرجات، وتكثير للحسنات،وتكفير للسيئات .

ماذا يكفر صوم يوم عرفة :
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لمافيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده. والمقصود بذلكالتكفير، تكفير الصغائر دون الكبائر، وتكفير الصغائر مشروطاً بتركالكبائر، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكمسيئاتكم " [ النساء ]، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمسوالجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر" [ رواه مسلم ] .

يوم عرفة ويوم الجمعة :
إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم، والنهيالوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة، أي تعظيماً لهأو ما شابه ذلك، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليسبممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليوم عرفةكان أفضل، عملاً بالحديثين السابقين، أما صيام يوم بعده فلا يمكن لأناليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع المسلمين حجاجاًكانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم : " نهى عن صوم يومين : يوم الفطر ويوم النحر " [ متفق عليه ]،وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال : " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فجاءفصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال : إن هذين يومين نهى رسول الله صلى اللهعليه وسلم عن صيامهما ؟ يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه مننسككم " [ رواه البخاري ومسلم ]، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتحريمه .

وقد أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين، نقل الإجماع عنهم ابن حزمفقال : " وأجمعوا أن صيام يوم الفطر، ويوم النحر لا يجوز : [ مراتبالإجماع ص72 ]. وقال ابن هبيرة : " وأجمعوا على أن يوم العيدين حرامصومهما، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولا كفارةولا تطوع " [ الإفصاح 3/174 ]. وقال ابن قدامة : أجمع أهل العلم على أنصوم يومي العيدين منهي عنه، محرم في التطوع والنذر المطلق، والقضاءوالكفارة .

وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أو أيام البيض إذا وافقت أيامالتشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، لحديثنبيشة الهذلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيام التشريقأيام أكل وشرب وذكر لله " [ رواه مسلم وغيره ]، ولم يرخص في صيامها إلاللحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمة الهدي فإنه يصوم عشرة أيام، ثلاثةفي الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما : "لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي " [ رواه البخاري ]وقولهما لم يرخص القول : للنبي صلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص لهبعد الله تبارك وتعالى .

عدد المساهمات : 93 تاريخ التسجيل : 24/08/2010

» يوم عرفة ... خير أيام الدنيا
» فضائل العشره الاولى من ذى الحجه