حول شهر رجب : فضائل / بدع / أخطاء ..

حول شهر رجب : فضائل
/ بدع / أخطاء ..

[size=21]بسم الله
الرحمن الرحيم

نعيش هذه الأيام مع الثلث الأول من شهر حرام هو شهر رجب ، وهو أحد
الأشهر الحرم الأربعة ، التى قال الله عز وجل عنها فى كتابه العزيز: " إِنَّ
عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ " ( ) بمعنى أن
الله سبحانه وتعالى لما ابتدأ خلق السماوات والأرض جعل السنة أثنى عشرا شهرا منها
أربعة حرم ، وقد فصلها النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم فى خطبته فى حجة الوداع ، قال
صلي الله عليه وسلم :
" إن الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ
كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا
عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ
وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى
وَشَعْبَانَ " ( )
وقد اشتهر على كثير من الألسـنة فضائل كثيرة لشهر رجب ، بناء على
أحاديث ، يصفها العلماء المنصفون بأن الصحيح منها غير صريح ، والصريح منها ضعيف أو
موضوع ؛ لهذا اشتدت حاجة الناس إلى معرفة الخطأ من الصواب ، والتمييز بين الحق
والباطل ، والتفرقة بين ما هو سـنة هدى صحيحة ، وما هو بدعة ضلالة قبيحة.

وقد
أبدى بعضهم لما استقر عليه الحال من ترتيب هذه الأشهر الحرم مناسبة لطيفة حاصلها أن
للأشهر الحرم مزية على ما عداها ، فناسب أن يبدأ بها العام ( المحرم ) ، وأن تتوسطه
( رجب ) ، وأن تختم به ( ذو القعدة وذو الحجة ) ، وإنما كان الخَتم بشهرين لوقوع
الحج ختام الأركان الأربع فى هذين الشهرين؛ ولما كانت أركان الإسـلام تشتمل على
عملِِِِ مالٍ محض وهو الزكاة ، وعملِِ بدنٍ محض وذلك تارة يكون بالجوارح وهو الصلاة
وتارة بالقلب وهو الصوم لأنه كف عن المفطرات ، وتارة عملٍ مركبٍ من مال وبدن وهو
الحج ، فلما جمعهما الحج (عمل المال وعمل البدن) ناسب أن يكون له ضعف ما لواحد منها
، فكان له من الأربعة الحرم شهران ، فكان الحاصل الابتداء بشهر حرام ، ويختم بشهر
حرام ، وتوالى شهران في الآخِر لإرادة تفضيل الختام. ( )

وقد عرف
العرب فى جاهليتهم فضل شهر رجب الحرام فعظموه ومنعوا فيه الحروب والخلافات العصبية
والقبلية ، وخلدوا فيه الى السلم والسلام ، ثم جاء الإسلام ليؤكد ويبين مكانة شهر
رجب بين الأشهر الحرم ؛ فنرى الحديث المذكور يشير إشارة إلى إبطال ما كانوا يفعلونه
في الجاهلية من النسىء ، وهوتأخير أو تقديم بعض الأشهر الحرم فلذلك قال صلي الله
عليه وسلم : " ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ " ووصفه صلي الله عليه وسلم بكونه " بَيْنَ
جُمَادَى وَشَعْبَانَ " تأكيدا لموقعه بالنسبة لأشهر السنة ، التي بدلوها بسبب
النسيء.
وقال الخطابي : كانوا يخالفون بين أشهر السنة بالتحليل والتحريم
والتقديم والتأخير لأسباب تعرض لهم منها : استعجال الحرب فيستحلون الشهر الحرام ،
ثم يحرمون بدله شهرا غيره فتتحول في ذلك شهور السنة وتتبدل ، فإذا أتى على ذلك عدة
من السنين استدار الزمان وعاد الأمر إلى أصله ، وقد اتفق وقوع حجة النبي صلي الله
عليه وسلم فى ذلك ؛ ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فى الحديث :

" إن
الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ
وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ
مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ
الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ( ) وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب ؛
فلهذا أضيف إليهم في الحديث المذكور حيث قال : " وَرَجَبُ مُضَرَ " والظاهر أنهم
كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الأشهر الثلاثة الأخرى إلا أنهم
ربما أنسأوها ولم ينسأوا رجبا. ( )
ومن مظاهر تعظيمهم للشهر الحرام ـ قديما وحديثا ـ
خلاف منعهم فيه الحروب والخلافات العصبية والقبلية :

1 - ما
يعرف بالعتيرة ( ) وهي شاة تذبح في أول رجب في معنى الأضحية ، كانوا يذبحونها فى
الجاهلية يتقربون بها إلى أصنامهم . ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " لا فَرَعَ وَلا عَتِيرَةَ
وَالْفَرَعُ أَوَّلُ النِّتَاجِ كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ
وَالْعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ " ( صحيح البخارى برقم 5051 ) وقد ذكر ابن حجر أن
الشافعي نص على أن العتيرة مستحبة ، وقال : ويؤيده ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن
ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبَيْشَة قَالَ : نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا
نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ
اذْبَحُوا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ " ( فتح الباري ج 9 ص 597
) قلت إن الحديث لا يفيد الاستحباب لأن بقية النص : " ... اذْبَحُوا لِلَّهِ عَزَّ
وَجَلَّ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ وَبَرُّوا لِلَّهِ وَأَطْعِمُوا " وقد فسره البيهقي
في سننه : اذبحوا لله أي اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح في رجب وغيره سواء . وجاء فى
" عون المعبود شرح سنن أبى داود : كان الفرع والعتيرة في الجاهلية وفي أول الإسلام
ثم نسخ . وقيل : نفي التقرب بالإراقة كالأضحية ، وأما التقرب باللحم وتفريقه على
المساكين فبر وصدقة كذا في فتح الودود )
2 - اتخاذه موسما وعيدا : وقال ابن رجب
: ويشـبه الذبح فى رجب اتخاذه موسما وعيدا كأكل الحلوى ونحوها .

3 -
صيام أيام معينة أو تخصيصه بصلاة معينة : قال الإمام ابن القيم : " وكل حديث في ذكر
صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى" ( )
وقال الحافظ بن حجرالعسقلانى : " لم يرد
في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة
فيه حديث صحيح يصلح للحجه ، ثم بين الحافظ ابن حجر مذهبه : وهو عدم العمل مطلقا
بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ولا غيرها ، حيث قال : ولا فرق في العمل بالحديث
في الأحكام أو في الفضائل ؛ إذ الكل شرع ". ( )
والحقيقة أن هذه قاعدة فقهية هامة يجب
أن يلتزم بها المسلم الذى يحرص على سلامة دينه .
وقال أيضا إن : الأحاديث الصريحة
الواردة فى فضل رجب ، أو فضل صيامه ، أو فضل صيام شىء منه ، تنقسم إلى قسمين : قسم
ضعيف وقسم موضوع ، وقد جمع ــ رحمه الله ــ الضعيف فكان أحد عشر حديثا ، وجمع
الموضوع فكان واحدا وعشرين حديثا ( 11+ 21 = 32 حديث بين الضعيف و الموضوع
).
مما
سبق يتضح أن شهر رجب من الأشهر المحرمة التى ثبتت حرمتها ، وهذا هو الفضل الوحيد
الثابت له بالكتاب والسنة ، ولكن طاب لبعض المبتدعة أن يزيدوا على ما جعله له
الشارع من مزية ، باختراع عبادات واحتفالات ما أنزل الله بها من سلطان ، بنوها
وأسسوها على اعتقادات خاطئة ، وأحاديث ضعيفة أو موضوعة فى فضل رجب .

ولكن
ليس معنى هذا أن الصيام فى رجب حرام أو بدعة ، بل إن من كانت عادته مثلا صيام
الاثنين والخميس ، أو من عادته صيام الأيام الثلاثة البيض من كل شهر ، فلا حرج عليه
فى صوم هذه الأيام ، باعتبار أنها أيام صيام عادية ، لها فضلها العام فى جميع شهور
السنة ، دون أن يربط ذلك بفضل مخصوص يرجع إلى شهر رجب سوى أنه شهر حرام ؛ لأن
الميزان فى إثبات أفضلية شهر أو يوم أو ليلة أو ساعة ـ كما سبق ـ هو شرع الله تعالى
، فما ثبت فى الكتاب والسنة الصحيحة أن له فضلا نثبت له ذلك الفضل ، وماخلا ذلك من
الأحاديث الضعيفة التى يأخذ بها البعض فيما يسمونه فضائل الأعمال ، فهذا لا يلزم
المسلم ؛ لأن الذى يحدد ويبين فضائل الأعمال هو الكتاب والسنة الصحيحة ، وما عندنا
من الكتاب والسنة الصحيحة يغنينا عما فى الضعيف والموضوع .

*** ***
***
عرفنا أنه من البدع التي استحدثت في رجب
:
العتيرة : وهي ذبيحة تذبح في رجب علي غرار الأضحية
.
اتخاذه
موسما وعيدا : يوسع في بعض أيامه علي العيال بأنواع معينة من الطعام
والحلوى.
صيام أيام معينة : مثل صيام أول أيام من رجب أو صيام يوم 27 منه ، أو
تخصيص الشهر كلِّه بالصيام . وقد ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب أكف
الرجال في صوم رجب ، حتى يضعونها في الطعام ، ويقول : " رجب وما رجب ؟ إنما رجب شهر
كان يعظمه أهل الجاهلية ، فلما جاء الإسلام ترك " (
)
تخصيصه
بصلاة معينة : كصلاة الرغائب وهي التي يصلونها في ليلة أول جمعة من رجب بين صلاة
المغرب والعشاء ، وأيضا صلاة النصف من رجب .
تخصيصه بعمرة يسمونها " العمرة الرجبية
" والمعروف أن العمرة مشروعة فى أيام العام كلها ، ولا فضل لعمرة فى شهر دون شهر
إلا ما ورد فى فضل العمرة فى رمضان ، لقَوله صلي الله عليه وسلم : " عُمْرَةٌ فِي
رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً معى"
الاحتفال بليلة سبع وعشرين : على أساس أنها ليلة
الإسراء والمعراج ، كل هذه من البدع المحدثة التي حذر منها العلماء و التي لم تثبت
عن المصطفى صلي الله عليه وسلم بالإضافة إلي أن فيها تعظيم لشهر رجب علي غير ما شرع
الله ، وتخصيصه بذلك دون غيره من الشهور، والمخصصون له استندوا إلى أحاديث بعضها
ضعيف وكثير منها موضوع كما رأينا .
و حرى بالمسلم أن يتبع لا أن يبتدع ؛ إذ أن محبة الله
سبحانه وتعالى ومحبة رسوله صلي الله عليه وسلم لا تنال إلا بالإتباع لا بالابتداع ،
قال : عز وجل " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا
اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
"

شهر رجب

شهر رجب هو أحد الأشهر الحرم
التي قال الله تعالى فيها : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا
عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ
أَنْفُسَكُمْ ) التوبة/36 ,

والأشهر الحرم هي : رجب , وذو
العقدة , وذو الحجة , والمحرم .

وروى البخاري (4662) ومسلم
(1679) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : ( السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
, ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ,
وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ )
.

وقد سميت هذه الأشهر حرماً
لأمرين :

1- لتحريم القتال فيها إلا أن
يبدأ العدو .

2- لأن حرمة انتهاك المحارم
فيها أشد من غيرها .

ولهذا نهانا الله تعالى عن
ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال : ( فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )
التوبة/36 ,

مع أن ارتكاب المعصية محرم
ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها , إلا أنه في هذه الأشهر أشد
تحريماً.

لِمَ سُمِّي رَجَبٌ
رَجَباً؟

قال ابن رجب الحنبلي - رحمه
الله تعالى -: سمّي رجبٌ رجباً؛ لأنه كان يرجب، أي يُعظَّم، يُقال: رَجَبَ فلانٌ
مولاه، أي عظَّمه. وذكر بعضهم أنَّ لشهر رجب أربعة عشر اسماً، هي: (رجب - رجب مضر -
منصل الأسنَّة - الأصمّ - الأصبّ - منفس - مطهر - معلى - مقيم - هرم - مقشقش -
مبرىء - فرد - كماأطلق عليه البعض شهر
الله).

تعظيم أهل الجاهلية لشهر
رجب

- لقدكان الجاهليون يُعظِّمون
هذا الشهر، خصوصاً قبيلة مُضَر، ولذا جاء في الحديث كما سبق: (رجب مُضَر)، قال ابن
الأثير في "النهاية": (أضاف رجباً إلى مضر؛ لأنهم كانوايُعظِّمونه خلاف غيرهم،
فكأنهم اختصُّوا به).

فلقد كانوا يُحرِّمون فيه
القتال، حتى أنهم كانوا يُسمُّون الحرب التي تقع في هذه الأشهر (حرب الفجار!!).
وكانوا يتحرَّون الدعاء في اليوم العاشر منه على الظالم، وكان يُستجاب
لهم!

وقدذُكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي
الله عنه فقال: "إنَّ الله كان يصنع بهم ذلك ليحجزبعضهم عن بعض، وإنَّ الله جعل
الساعة موعدهم، والساعةُ أدهى وأمرّ".

وكانوا يذبحون ذبيحةً تُسمَّى
(العَتِيرة)، وهي شاة يذبحونها لأصنامهم، فكان يُصبُّ الدم على
رأسها!

و العلماء على أنَّ الإسلام
أبطلها، لحديث "الصحيحين": (لا فرْع ولا
عَتيرة).

أحاديث رجبية غير صحيحة منتشرة في
المنتديات

1 )
حديث : (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان
)) رواه أحمد و الطبراني في الأوسط

قال عنه الهيثمي : رواه
البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة

انظر : كتاب مجمع الزوائد
للهيثمي 2 / 165 طبعة دار الريان لعام 1407ه

و ضعفه النووي كما في
الأذكار و الذهبي كما في الميزان 3 / 96 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م
.

2 )
حديث : (( فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر
الكلام ))

قال ابن حجر إنه موضوع

انظر : كتاب كشف الخفاء 2 / 110
للعجلوني طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405ه
و كتاب المصنوع لعلي بن سلطان القاري 1 / 128 طبعة مكتبة الرشد لعام
1404ه

3 )
حديث : (( رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ))

رواه الديلمي وغيره عن أنس
مرفوعا لكن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بطرق عديدة وكذا الحافظ ابن حجر في
كتاب تبيين العجب فيما ورد في رجب

انظر : كتاب فيض القدير للمناوي
4 / 162 و 166 طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356ه

و كتاب كشف الخفاء للعجلوني
2 / 13 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405ه

أحاديث رجبية غير صحيحة منتشرة
في المنتديات

عن بدع شهر رجب - منتديات الاخت
المسلمة

بدع شهر رجب

صلاة الرغائب

الاحتفال بليلة الإسراء
والمعراج

الذبح في رجب وما يشبهه:

قال الحسن: "ليس في الإسلام
عتيرة، إنما كانت العتيرة في الجاهلية، كان أحدهم يصوم ويعتر"(21).

قال ابن رجب: "ويشبه الذبح
في رجب: اتخاذه موسماً وعيداً، كأكل الحلوى ونحوها، وقد روي عن ابن عباس (رضي الله
عنهما) أنه كان يكره أن يتخذ رجب عيداً" (22).

الزكاة في رجب

تخصيص رجب بصيام أو اعتكاف:

قال ابن رجب: "وأما الصيام: فلم يصح في فضل صوم
رجب بخصوصه شيء عن النبي ولا
عن أصحابه"(23).
وقال ابن تيمية: "وأما صوم رجب
بخصوصه: فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست
من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات... وقد روى ابن
ماجة في سننه، عن ابن عباس، عن النبي : أنه نهى عن صوم رجب، وفي إسناده نظر، لكن صحّ أن عمر بن الخطاب كان يضرب
أيدي الناس؛ ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب، ويقول: لا تشبهوه برمضان... وأما
تخصيصها بالاعتكاف الثلاثة الأشهر: رجب، وشعبان، ورمضان فلا أعلم فيه أمراً، بل كل
من صام صوماً مشروعاً وأراد أن يعتكف من صيامه، كان ذلك جائزاً بلا ريب، وإن اعتكف
بدون الصيام ففيه قولان مشهوران لأهل العلم" (24).

وكونه لم يرد في فضل صيام رجب بخصوصه شيء لا
يعني أنه لا صيام تطوع فيه مما وردت النصوص عامة فيه وفي غيره، كالإثنين، والخميس،
وثلاثة أيام من كل شهر، وصيام يوم وإفطار آخر، وإنما الذي يكره كما ذكر الطرطوشي
(25) صومه على أحد ثلاثة أوجه:
1- إذا خصه المسلمون
في كل عام حسب العوام ومن لا معرفة له بالشريعة، مع ظهور صيامه أنه فرض كرمضان.

2- اعتقاد أن صومه سنّة ثابتة خصه الرسول بالصوم
كالسنن الراتبة.
3- اعتقاد أن الصوم فيه مخصوص بفضل
ثواب على صيام سائر الشهور، وأنه جارٍ مجرى عاشوراء، وفضل آخر الليل على أوله في
الصلاة، فيكون من باب الفضائل لا من باب السنن والفرائض، ولو كان كذلك لبينه النبي
أو
فعله ولو مرة في العمر، ولما لم يفعل: بطل كونه مخصوصاً بالفضيلة.

العمرة في رجب:

وقد نص العلامة "ابن باز"(28) على أن أفضل زمان
تؤدى فيه العمرة: شهر رمضان؛ لقول النبي : « عمرة في رمضان تعدل حجة » ، ثم بعد ذلك: العمرة في ذي القعدة؛ لأن
عُمَرَه كلها وقعت في ذي القعدة، وقد قال الله سبحانه وتعالى: { لَّقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21].

صلاة النصف من رجب

لا حوادث عظيمة في رجب:

قال ابن رجب: "وقد روي أنه كان في شهر رجب حوادث
عظيمة، ولم يصح شيء من ذلك، فروي أن النبي ولد في أول ليلة منه، وأنه بعث في السابع
والعشرين منه، وقيل في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من
ذلك..."(31)

من فتاوى شهر رجب

أولا : فضيلة الشيخ العلامةعبد العزيز بن
باز– رحمه الله-:

.السؤال:
إذادخل
أول خميس في شهر رجب، فإن الناس يذبحون ويغسلون الأولاد, وأثناء تغسيلهم للأولاد
يقولون: يا خميس أول رجب نجنا من الحصبة والجرب, ويسمون هذا اليوم: كرامة رجب,
وجهونا في ضوء هذا السؤال؟ لسؤال:

الجواب: هذا منكر لا أصل له، بدعة، ولا يجوز، يا
خميس! هذا دعاء غير الله, شرك أكبر، دعاء غير الله شرك أكبر، فالمقصود أن هذا بدعة
لا يجوز. نسأل الله العافية.

4.السؤال:
لقد
سمعت عن صيام شهر رجب كاملاً، فهل هذا بدعة، أو أنه من العمل
الصحيح

الجواب: ليس بمشروع، هذا من أعمال الجاهلية، فلا
يشرع ... بالصيام، يكره ذلك،لكن إذا صام بعضه الاثنين و الخميس، أو أيام البيض طيب
لا بأس بذلك، أما أنه يخصهبالصوم وحده فهذا مكروه.

ثانياً: فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين –
رحمه الله-:

1-السؤال:
ربما
يقال: ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع، أو
في رجب؟

الجواب: لا ينبغي أن يفعل شيئاً، لأن من هم أحرص
منا على الخير، وأشد منا تعظيماً لرسول الله --، وهم
الصحابة -رضي الله عنهم- ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها، ولهذا لو كانت هذه
الليلة مشهورة عندهم، ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد،
ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس، واضطربوا فيه، ومن
المعلوم أن المحققين قالوا: إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج،
وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها أصل شرعي، ولا تاريخي.

. السؤال:
حفظكم
الله، وسدد خطاكم يقول: السائل ما حكم صيام الثامن من رجب، والسابع والعشرين من نفس
الشهر؟

الجواب: تخصيص هذه الأيام بالصوم بدعة، فما كان
يصوم يوم الثامن، والسابع والعشرين، ولا أمر به، ولا أقره، فيكون من البدع، وقد
يقول قائل: كل شيء عندكم بدعة؛ وجوابنا عليه -حاش والله-، إنما نقصد البدعة في
الدين، وكل شيء تعبد الإنسان به لله عز وجل بدون دليل من الكتاب، والسنة، فهو بدعة،
ولهذا قال النبي "":
(عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين، المهديين من بعدي، وإياكم ومحدثات الأمور).
فالمراد البدعة في الدين الذي يتقرب به الإنسان لله عز وجل من عقيدة، أو قول، أو
فعل، فهذا بدعة، وضلالة، أما البدع فيما يتعلق بأمور الدنيا، فكل شئ نافع من أمور
الدنيا، وإن كان لم يكن موجوداً من قبل، فإننا لا نقول: إنه بدعة، بل نحث عليه إذا
كان نافعاً، وننهى عنه إذا كان ضاراً.

ثالثاً: فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان
:

2.السؤال:
رجل
تعود أن يصوم شهري رجب، وشعبان كاملين في كل عام، فهل في فعله بأس
؟

الجواب: شهر رجب لا يصام لأنه بدعة، لأن شهر رجب
بدعة، أما صيام غالب شعبان، غير الصيام شعبان كله، لا يجوز، لكن الصيام أكثر شعبان
مستحب، إذا صام أكثر شعبان فهو مستحب، لفعل النبي ""،
فكان يكثر الصيام في شهر شعبان، لكن لا يصومه كاملاً.

3.السؤال:
عبارة: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"؛ هل هو حديث
؟

الجواب : هذا حديث، لكن ما هو بصحيح حديث
ضعيف.

[/size]

عدد المساهمات : 102 تاريخ التسجيل : 23/06/2010

حل شهر المحبه وجال بخاطري همس الأحبة
فنادا لسانيا داعيا لهم بموده

اللهم أكرمهم بغفرانك والعتق من نيرانك

و أدخلهم جناتك

» يوم عرفة.. فضائل وأحكام